Hur var valet av kläder under den osmanska perioden? kläder i islam

Högtider som avslutar förbittringen är de viktigaste dagarna för islam. Till och med kläderna som bärs samtidigt som traditioner och seder omvandlas till gudstjänst och agerar medvetet om omskärelse under högtiderna när den gudomliga friden uppnås kan ge belöningar till personen. Så, hur ska valet av kläder vara i det här fallet? Hur var valet av kläder under den osmanska perioden? Eid-kläder enligt islam...

semester familj, Även om det är en av de viktigaste dagarna som stärker banden av släktskap, grannskap och broderskap, håller den också glädje och glädje samman. Delningen blir också intensitet under högtiden, där andliga känslor möts av entusiasm och uppriktiga samtal mellan troende skapas. Det är också nödvändigt att vara förberedd i en lämplig ram för besök på kyrkogården eller släktingar, som görs under semestern när nästan alla yrken är övergivna och det finns andliga orienteringar. För detta, samtidigt som man fokuserar på festdagarna innan, som det ingår i sunnah, samtidigt att bära rena och vackra kläder, att göra en ghusl, att använda miswak. Att använda det eller att borsta tänderna, att lukta gott, att le har en annan betydelse för både personen och andra människor. det lönar sig. Därför, om man omvandlar traditioner och seder till tillbedjan och agerar med sunnahs medvetenhet, kan även kläderna som bärs öppna dörren till goda gärningar. Så, hur var klädkoden i islam? Eid-kläder enligt ottomanska och islam...

Klädval under den ottomanska perioden

KLÄDURVAL UNDER OTTOMANSKA PERIODEN

Fredagar, som är av stor betydelse för islam, är som en troendes helgdag. Osmanska sultaner visade också sin känslighet för idag med sina dräkter och kläder. Å andra sidan, på högtidsdagarna, skulle sultanerna, som först bar sina festkläder, be med Enderun-studenter i Hırka-ı Saadet och fira högtiden.

Den franske författaren Octavien Dalvimart använde följande uttryck i sin bok om osmanska dräkter:

"Turkar byter ytterkläder ofta under olika årstider. Dagarna av förändring bestäms av sultanens vilja varje år. Dagen då sultanen bytte päls... Detta sammanfaller vanligtvis med fredagshälsningarna. Han går före storvesiren med en ceremoni med ett privat rum och förklarar situationen, och omedelbart bär alla människor i palatset samma kläder.

Klädetikett i islam

RELATERADE NYHETERFestliga kombinationsförslag som inte bränner fickor!

KLÄDKOD I ISLAM

Alla har sin egen stil. Klädpreferenser för varje religion, varje region och varje tradition kan ge riktning och avslöja förståelsen för mode. Kläder som speglar personens karaktär, från dess färg till dess design, kan också ge en uppfattning om personens religion, nationalitet, region, materiella och andliga förhållanden.

Vår Profet (PBUH), grundaren av den islamiska civilisationen, lade också stor vikt vid kläder och kläder. Kvinna och mannens kläder, barnens kläder; längd, smal och bred storlek på kläder, färg, typ av tyger, renlighet och föroreningar, fredag ​​och Eid-kläder är föremål för många hadither som islamiska och icke-islamiska kläder. har mottagit.

I en hadith berättad av Bukhari, vår profet (SAW) "Varje muslim bör tvätta sig på fredag, använda miswak och applicera parfym." han beställde. I det här fallet uppmuntrar islam de som har medel att klä sig snyggt utan att "slösa".

Sätt att klä sig enligt islam

Dessutom säger profeten (SAV) följande i en annan hadith:

"Du ska klä dig snyggt. Fixa din klädsel. Tills du framstår som lika framstående bland människor som vit på svart."

Dessutom definitionen av låga och höga kläder som kommer att påverka människor andligt och utseendemässigt inom islam. "En mycket låg klänning kommer att göra en person andligt olycklig och skada hans mänskliga värdighet, precis som en hög klänning kommer att undvika slöseri. Å andra sidan kan det orsaka känslan av enhet, som är en helig plats i själen, och gör att normala människor går bort och blir ensamma. kan vara" gjorda i formen.

Av denna anledning, enligt berättelsen om Ibn Umar (r.a), sa vår profet (saas):

"För hög klänning, för låg klänning" (Harts etsat, Kutub-ü Sitte, 5267)