Får menstruerande kvinnor komma in i moskén? Är det tillåtet att gå in i moskén under menstruation eller barnsäng? Svar till Diyanet
Miscellanea / / July 06, 2023
Även om det inte anses lämpligt för kvinnor med menstruation och barnsängar att utföra vissa böner inom islam, undrar man om kvinnor som är i ett hälsotillstånd kan komma in i moskén. Får en menstruerande kvinna komma in i moskén? Är det tillåtet att gå in i moskén under menstruation eller barnsäng? Här är uttalandet från ordförandeskapet för religiösa frågor i ämnet:
Menstruation eller menstruation bland folket, KvinnaDet är en cykel som visar att människor är friska. Postpartum är den period som omfattar den period på cirka 6 veckor som en kvinna upplever efter förlossningen. Denna period är den period då förändringarna som sker i ämnesomsättningen och könsorganen under graviditeten vänds. Enligt islam är det inte lämpligt för kvinnor som har menstruation och barnsängar att utföra vissa gudstjänster. I det här fallet var frågan om huruvida kvinnor med menstruation och förlossning kan komma in i moskéer och moskéer också bland dem som undrade. Detta NyheterKan en menstruerande kvinna gå in i moskén med uttalandet från ordförandeskapet för religiösa frågor i vårt land? Är det tillåtet att gå in i moskén under menstruation eller barnsäng? Vi har svarat på dina frågor.
Enligt uttalandet som publicerats av ordförandeskapet för religiösa frågor i ämnet;
Enligt majoriteten av islamiska forskare är det inte tillåtet för kvinnor att gå in i moskén medan de har mens eller i puerperium (Mawsili, al-Ihtiyar, 1/13; Mevvak, et-Taj, 1/552; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279).
Menstruation och puerperium anses vara orena av vår religion och anses vara hinder för tillbedjan. Moskéer är också platser för tillbedjan. Hz. Profeten (saw) sa, "Jag tycker inte att det är tillåtet för en menstruerande kvinna och en junub person att gå in/vista i moskén." (Abu Dawud, Taharet, 90 [232]; Ibn Huzeyme, es-Sahîh, 2/284 [1327]), "En masjid är inte halal för menstruerande kvinnor och junubs." (Ibn Majah, Taharet, 126 [645]). Vissa forskare säger, vid behov, till exempel att en menstruerande kvinna går in i moskén eller lämnar moskén för att köpa en sak i moskén. De ansåg att det var tillåtet att passera genom moskén på grund av att vägen som passerade var närmare (Ibn Kudame, al-Muğni, 1/107; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279). Hanafis ansåg också att det var tillåtet för en junub-person att passera genom moskén vid behov, förutsatt att han utför tayammum, och stanna där vid behov (Kasânî, Bedâi‘, 1/38). Enligt en åsikt bland Hanbalis, kan junub, menstruerande eller barnsugna personer stanna i moskén medan de är i detta tillstånd, förutsatt att de utför tvättning (Mardavi, al-Insaf, 1/347-348). Enligt Zahiris kan en menstruerande kvinna gå in i moskén och stanna där (Ibn Hazm, al-Muhallâ, 1/400-402). Vid behov kan även dessa åsikter ageras.
Dessa bestämmelser angående menstruerande eller barnsviga personer gäller för platser som är omgivna av en mur eller något annat och byggda som moské och där det är giltigt att utföra i'tikaf. Av denna anledning utvärderades platserna på gårdsplanen och uthusen till masjiderna, där imamen kan följas, annorlunda än moskén. Enligt den autentiska utsikten från Hanafi, Maliki och Hanbalis är dessa platser inte föremål för moskéns bestämmelser i detta avseende (se. al-Mevsûâtü'l-fıkhiyye, 5/224).